2025～2026学年第一学期期末测试 高二语文参考答案 1.(3分)C解析：A项“与理性思考一样”错误，B项“不具备任何道德价值”错误，D项“人类具有很强的‘触景生情’能力，善于激活不幸的回忆”错误。 2.(3分)B解析：“利己主义解释的支持者更多”于文无据。 3.(3分)D解析：D项观点符合材料二“同情源自于一种‘触景生情’的记忆”观点。A项支持材料一观点，B项杨朱关于利己的观点与“同情”无关，C项无法区分行为动机。 4.(4分) A怜悯是人的天性 B出于怜悯的行为是一种逃避痛苦的自利行为 【评分标准】每空2分。 5.(6分) ①根据材料一，小赵救灾行为的动机可能是他对灾区人民的怜悯。 ②根据材料二，小赵救灾行为的动机可能是利己的，为了缓解自身痛苦。 ③我认为从公益角度看，无论小赵动机如何，只要行为客观上有利他效果，都值得肯定和鼓励。 【评分标准】每点2分。 6.(3分)B解析：包身工没有表现出“害羞心理”并非由于长期共同生活。 7.(3分)B解析：“为了表现他们的轻信和愚昧”错误。 8.(4分) ①“生物”:用一般的物种概念来指称包身工这个人类群体(1分)，写出包身工饱受折磨、失去人性尊严的真实状态，反映了包身工制度对人的摧残(1分)。 ②“机器”:用没有生命的工具来指称包身工(1分)，写出包身工被压榨成赚钱工具的事实，揭露了包身工制度的剥削本质(1分)。 【评分标准】每点2分。 9.(6分) 没有因追求真实而失去文学性。文本运用多种文学艺术手法，鲜明生动地展现了包身工群体的真实遭遇。 ①客观交代了真实的时间，如“四点半之后”;用拟人手法“晨光胆怯地显出来”，生动地写出了包身工起床时间之早。 ②记录了包身工晨起时舀水、梳头、抬马桶等真实行为；用“断了齿的木梳”“粘在头发里的棉絮”等细节描写和“执拗”一词的人格化表达，细腻生动地再现了包身工的苦难生活。 ③介绍了包身工早餐的真实情况，如“早晚吃粥”的定食、“粥”的成分以及“菜叶”的来源。用“慈祥”这一反语，讽刺了带工老板的冷酷虚伪；把“薄粥”比作“浆糊”，凸显粥的稀薄，写出了包身工饮食条件之差。 【评分标准】判断并给出观点2分；分角度展开分析，每点2分，写出2点即可。从其他角度展开分析，言之成理也可得分。 10.(3分)BCF 11.(3分)D解析：《五代史伶官传序》“忧劳可以兴国”的“兴”是使动用法，“使……兴盛”，两者用法不同。 12.(3分)C解析：连词，表并列。A都是介词，比/表示动作的对象或方向；B句末语气词/句中语气词，表停顿；D连词，表目的，来/介词，用。 13.(3分)A解析：“打败了九国的军队”不正确，应为打败了秦朝军队。 14.(8分) (1)一个戍卒起事而宗庙毁灭，自己也死在人家手里，被天下人耻笑，是什么原因呢?【评分标准】4分，每句1分。 (2)现在秦二世登上皇位，天下人没有谁不伸长脖子观察他的为政之道。 【评分标准】4分，“立”“莫”“引领”各1分，句意通顺1分。 15.(3分)D解析：诗歌节选部分没有“叙事”。 16.(6分) ①人类代际传承永恒和宇宙自然永恒。“人生代代无穷已”指出人类一代代延续不停止，体现了永恒性；“江月年年望相似”则表现了宇宙自然的永恒与稳定。 ②个体生命的短暂与万事万物瞬息变化。“人生代代无穷已”一句，从个体生命来看，人生是短暂的；“江月年年望相似”一句，在江月“相似”的表象下是瞬息万变，万事万物皆处于不断变化之中。 ③永恒与短暂并存。通过“人生代代”与“江月年年”的对比，展现了对永恒与短暂的辩证思考，个体的生命是短暂的，事物是瞬息万变的，但人类代际传承永恒，宇宙自然永恒。 【评分标准】每点2分，其他答案言之成理可酌情给分。 17.(6分) (1)天生我材必有用千金散尽还复来 (2)自天子以至于庶人壹是皆以修身为本 (3)①迟日江山丽春风花草香 ②不知细叶谁裁出二月春风似剪刀 ③春风又绿江南岸明月何时照我还 ④忽如一夜春风来千树万树梨花开 ⑤春风桃李花开日秋雨梧桐叶落时 【评分标准】每空1分。 18.(3分)D解析：画线句和D选项的冒号作用均为提示下文。A项，用于书信中称谓语或称呼语之后；B项，表示总结上文；C项，表示解释说明。 19.(3分)A 一厢情愿：办事时全从主观愿望出发，不考虑客观条件。 急功近利：急于追求目前的成效和利益。 20.(4分)①修改为“尽管主办方宣称使用……”。 ③修改为“根据相关实验数据”或“相关实验数据表明”。 【评分标准】每处3分，序号1分，修改2分。 21.(4分)甲：面对“破坏生态”的质疑 乙：既没能秀出“敬畏自然”的品牌理念 【评分标准】每处2分，意思对即可，超出字数或错别字较多酌情扣分。 22.(4分)示例1:烟花散去，不能仅留下道歉。 示例2:放错了地的烟花秀，再美也是破坏。 【评分标准】关联烟花秀事件2分，有鲜明的态度2分，有错别字酌情扣分。 23.(60分) 试题解析： 孔子这句话体现了君子对生命价值的自觉追求：以“名不称”的忧虑鞭策自己修身立德、躬身实践，最终使个人努力与社会认可高度统一。 这句话虽诞生于两千多年前，至今仍具有鲜活的现实意义。要深入理解这句话，就必须结合其产生的特定时代背景，以及孔子所倡导的君子之道和积极入世的价值追求。应当注意对以下关键概念的恰当理解： “名”，绝非虚名、浮名，而是与德行、功业、学识相匹配的声誉，是个人价值被社会认可的外在体现，与儒家“立德、立功、立言”的“三不朽”一脉相承；“疾”，是“忧虑、警惕”，忧虑的不是无人知晓，而是一生碌碌无为，生命价值落空；“君子”，是儒家理想人格的载体，代表有道德追求、有社会责任感的人，而非只是追求名声的世俗之徒。 “在新的时代下又可以辩证思考，从新的角度作出辨析或阐释”，提示考生置于新时代语境，可从新的角度辩证思考其价值。例如：只要实现生命价值，有名无名并不重要；新时代的“君子之忧”，既可以是立志成为伟大人物，建功立业而名垂青史，也可以是甘为平凡人，默默无闻地实现个体价值；新时代的“君子之忧”既可以忧“个人无名”，也可以忧“集体无成”…… 立意时应注意，不能只将“名不称”单纯理解为“追求名声”，陷入功利主义陷阱；也不能全盘否定“求名”，违背孔子原意。 【文言文参考译文】 材料二： 现在秦二世登上皇位，天下人没有谁不伸长脖子观察他的为政之道。受冻的人穿着粗布做成的短衣都很高兴，饥饿的人有一碗糟糠粗食也觉得甘美。天下人民众多的仇怨之声，正是新的君主(取得民心)的凭藉。这就是说对疲困劳苦的人民更易施行仁政。如果二世有平庸君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心为天下的患难而忧心，在服丧期间改正秦始皇的过错；拿出部分土地并划拨部分百姓封赏功臣的后代，建立诸侯国、册立君主来礼遇天下；释放监狱里的犯人，免除刑戮之罪，废除株连妻儿的杂乱刑罚，让他们各自返回家乡；开仓发粮、散发钱财来赈济孤立无援、生计窘迫的士人；减免赋役，少生事端来帮助百姓应对急难；简化法令，减少刑罚，并一直执行下去，使天下的人都能重新生活，改变立身准则，养成良好的德行，各自谨慎地对待自身；满足百姓的愿望，用深厚的恩德施行天下，那么天下就太平了。如果普天之下百姓快乐而又安定地生活，生怕发生变乱。即使有奸诈狡猾的人，民众没有背叛君主的心，不遵守法度的臣子也就无法掩饰他的巧智，暴乱的阴谋就消弭了。 秦二世不实行这种办法，仍以无道治国：破坏宗庙，残害百姓，重新开始修建阿房宫；刑罚繁多而严厉，官吏的统治苛刻而残酷；封赏惩罚不得当，征收赋税没有限度。天下多发事端，官吏无力治理；百姓困苦贫穷，而君主不能收容救济。于是奸诈和欺骗的行为纷纷出现，大大小小的官吏却相互推诿逃避责任；获罪的人很多，受刑戮的人在路上络绎不绝，天下百姓以此为苦。从大臣以下直至平民百姓，人人都怀着自觉危险的心情，身处贫穷困苦的境地，都不能安于其所处的位置，所以容易发生动乱。因此陈涉不需要凭借商汤、周武的贤能，不需要依靠公侯的尊贵位置，在大泽乡振臂一呼，而天下附和追随，是因为百姓正处于危难之中啊。 | 
