高三模拟考试优秀范文(1)‖超越认可的牢笼:论价值自决的崇高

世人常以认可度为圭臬，以量万物，区分高下。

这看似理性的评判，实则将生命的价值委身于他者的目光，便存在沦为一场永无休止的他人认同的追逐。

然当我们叩问哲学之门，尼采的“超人”与“权力意志”如惊雷般划破迷思，萨特的“存在先于本质”与“绝对自由”似利剑刺穿幻象，

共同昭示一个真理：

沉溺于外在认可的评判，无异于将生命的桂冠拱手让与外界，而真正的价值，必生于孤独而勇敢的自我立法。

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认可度的统治，实则是群体意志的虐政，它将个体生命的独特锋芒消磨于公共性的平庸砂轮之上。

尼采在《查拉图斯特拉如是说》中痛斥“末人”的苟且，他们唯群体马首是瞻，以道德为名行压抑之实，使一切创造性的高贵价值在“公共舆论”的泥沼中窒息。

这种依赖认可的价值判断，在萨特看来，更是将人抛入了“他人即地狱”的可悲境遇。

人为了从他者眼中掠夺一丝存在的确证，不得不持续地进行自我对象化，依照外部的期望不断塑形自身，最终使自身的存在沦为了僵化的“自在存在”，一场自由的悲剧于是上演。

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欲挣脱这场悲剧，必须重拾尼采“价值重估”的勇气，以“权力意志”为生命正名。

尼采呼吁那不畏流俗、超越善恶的“超人”，他并非寻求认可，而是自身价值的创造者与赋予者。

“生命自身向我吐露了这一秘密：‘看’，它说，‘我就是那必须永远超越自身的东西’”。

这种不停息的自我超越，正根植于生命的权力意志——

它不是庸俗的支配欲，而是生命充盈、创造、提升的内在力量。

真正的价值，源于这内在力量的外溢而非对外部认可的匍匐乞怜。

屈原行吟泽畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，其《离骚》之瑰丽，正源于对内在“美政”理想的孤绝坚守，而非对楚王与朝堂认可的渴望。

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最终，价值的皇冠必由自我加冕，这条路通向萨特所揭示的“绝对自由”及其相伴而生的沉重责任。

萨特断言，“人是其自由的存在”，我们被诅咒自由，无处可逃。

人的存在先于本质，意味着没有预定的蓝图或上帝赋予的价值，人必须独自选择，并承担选择的全部重量。

依赖认可，即是选择“自欺”，逃避这令人眩目的自由。

真正的价值创造者，是那敢于“投身”于自身选择，并全然负责的勇者。

孔子周游列国，“知其不可而为之”，其伟大不在当时能否被认可，而在于那为仁礼理想而“投身”的绝对选择，以及“天不生仲尼，万古如长夜”的文化承担。

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由此观之，以认可度判别高下，实则是将生命最珍贵的价值评判权典当于外界，从而陷入了哲学意义上的“非本真”生存。

我们当聆听哲人的告诫：

如尼采般以“权力意志”滋养生命，勇毅地自我超越；

如萨特般清醒地拥抱自由，决绝地为自己立法。

唯有当个体不再向外寻求认可的烛光，而是勇敢点燃内在的太阳，生命的价值才能如星辰般，不以无人注视而黯淡，反因自身燃烧而辉煌。

在这自我照耀的旅程中，人方能从认可度的虐政中解放，成为自己生命的诗人与君王，在价值的旷野上开辟一条只属于勇者的道路——

那路上没有众人的欢呼，却响彻着创造者灵魂的自由歌唱。

附模拟原题

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