舞蹈考研名词解释第3期:《⼤濩》、北⾥之舞与靡靡之⾳、求⾬舞、巫舞、⼥乐

商代用于祭祀、歌颂商汤的乐舞，其起源有两种主流说法。一说商汤灭夏后，命伊尹创作《大濩》，同时整理前代《九韶》等乐舞，以庆贺灭夏胜利；另一说据《帝王世纪》记载，汤执政时天下大旱，他不忍以人为牺牲祈天，遂以自身为祭品到⽒族的神社所在地桑林求⾬，祈祝未终便天降大雨，民众欣喜若狂，遂起舞庆贺，此舞即为《大濩》，因起源于桑林，又称《桑林》。舞者手持五色鸟羽大旗，头饰彩色羽毛表演，商汤后代将其用于宗庙祭祀，至周代被列为“六代舞”之五，专门祭祀先妣。

传说因商纣喜好淫荡乐舞，常囚禁乐人师，师涓无奈创作了“北里之舞”与“靡靡之音”。《史记・殷本纪》记载商纣“大聚乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”，因此古代文献多将其定性为“淫荡”之乐舞。但也有学者提出不同见解，认为古人所言之“淫”并非指“淫荡”，而是“不合规度”，实则北里之舞是特定地域的民间舞蹈，靡靡之音是民间情歌，反映了当时民间歌舞的一种形态。

古代用于祈雨的巫舞，核心形式为“雩舞”，从商代产生后一直传承至春秋战国时期。《周礼・春官》记载：“司巫，若国大旱，则帅巫而舞雩”，表演时舞者手持牛尾起舞。除雩舞外，求雨舞还有隶舞、雨皇舞、奏舞等不同种类，是夏商时期人们应对自然灾害、祈求神灵庇佑的重要祭祀形式，体现了舞蹈与原始宗教信仰、生产生活的紧密关联。

夏商时期盛行的祭祀舞蹈，是原始宗教信仰的产物。当时巫术活动频繁，舞蹈成为人与神灵沟通的核心手段，巫师作为人神中介，带领众人跳巫舞，以实现祈神降福、酬神还愿、超度亡灵的目的。这一时期最具代表性的巫舞是屈原的《九歌》，舞蹈中包含“禹步”等特有舞步及旋转等高难度技巧，代表了秦以前乐舞的最高水平，是原始宗教信仰遗存的表现与发展。

又称“奴隶女乐”，是夏朝出现的专职歌舞表演者，多为战俘，地位低下。随着夏朝奴隶制建立，舞蹈功能从“娱神”拓展至“娱人”，奴隶主阶级对乐舞享乐的追求，催生了女乐这一专业舞人群体。女乐的出现促进了表演性舞蹈的发端，推动舞蹈从集体仪式向专业化艺术转变，为舞蹈最终成为一门独立艺术门类奠定了重要基础。